LIvro sobre a PÓS-OCUPAÇÃO DO URBANISMO MODERNO NO PLANO PILOTO EM BRASÍLIA (Asa Norte), A PARTIR DO FENÔMENO DA MIGRAÇÃO E ANCESTRALIDADE GOIANA NA CAPITAL FEDERAL. O DESLOCAMENTO RESIDENCIAL PARA REALIZAR CURSOS DE GRADUAÇÃO NA unB LEVA MUITOS GOIANOS A ESTAR EM PERMANENTE TRÂNSITO, CRIANDO TERRITÓRIOS IMAGINÁRIOS, por meio de GRUPOS DE REPÚBLICAS E CARREGANDO CONSIGO EXPERIÊNCIAS EM SUAS TRAJETÓRIAS DE VIDA. |
A DISTÂNCIA CULTURAL ENTRE AS DUAS CIDADES, NO ENTANTO, APESAR DA PROXIMIDADE FÍSICA E VINCULAÇÕES HISTÓRICAS ENTRE ELAS É REFORÇADA POR UM PROCESSO DE (AUTO)estigmatização REGIONAL MÚTUA. ESSAS TENSÕES GEOIDENTITÁRIAS ENTRE JOVENS MIGRANTES DA MINORIA GOIANA E OS NATIVOS BRASILIENSES SÃO REVELADAS POR UM ESTUDO ETNOGRÁFICO E HISTORIOGRÁFICO DE UM PESQUISADOR-MIGRANTE, QUE MOROU POR MAIS DE 2 ANOS NA ASA NORTE. NO QUE PERMITE MOSTRAR que A CONSTRUÇÃO SOCIAL DE BRASÍLIA COMO CAPITAL DA MODERNIDADE/DIVERSIDADE OBLITERA A RELEVÂNCIA SOCIOURBANÍSTICA PIONEIRA DE GOIÂNIA e dos goianos, que atuaram e tem atuado na capital federal como seus coidealizadores e seus cidadãos. A PARTIR DE UMA ABORDAGEM DE HISTÓRIA ORAL e memória coletiva com o goiano "Toniquinho Jk" (um dos heróis civilizatórios de Brasíia), o LIVRO TAMBÉM PERPASSA AS POLÊMICAS UTOPIAS DO PERÍODO ANTERIOR À CONSTRUÇÃO DE AMBAS AS CIDADES, SEUS IMPACTOS PARA O DESENVOLVIMENTO E CULTURALIDADE REGIONAL NO CENTRO-OESTE E BRASIL, ATÉ AS EXPECTATIVAS PARA UM FUTURO DE MAIOR INTEGRAÇÃO E DESENVOLVIMENTO, NO QUE APONTA PARA A FORMAÇÃO DE um NOVO EIXO ECONÔMICO E CULTURAL BRASILEIRO.
TRATA-SE DE UM ESTUDO HISTÓRICO E ETNOGRÁFICO DOS CONTRASTES E COEXISTÊNCIAS SÓCIO-IDEOLÓGICAS (TEMPO) E FÍSICO-VISUAIS (ESPACIAL) ENTRE DOIS AMBIENTES VIVIDOS E CONSTRUÍDOS VICINAIS VINCULADOS: O CONDOMÍNIO MODERNISTA CRUZADA E O SHOPPING LEBLON PÓS-MODERNISTA NO JARDIM DE ALAH, BAIRRO DO LEBLON (ZONA SUL) NO RIO DE JANEIRO. A INSERÇÃO NO CAMPO SE DEU ATRAVÉS DO PROJETO SÓCIO MUSICAL “PALAVRAS CRUZADAS” QUE VISA REPOSICIONAR OS ESTIGMAS SOCIAIS DO CONDOMÍNIO (AUTO) PERCEBIDO, EM CERTO GRAU, COMO “FAVELA VERTICAL” OU “FAVELA DE CONCRETO ARMADO”. |
A CRUZADA, CUJOS MORADORES PIONEIROS SÃO PROVENIENTES DA EXTINTA FAVELA DA PRAIA DO PINTO SE CONFIGURA COMO TERRITÓRIO E IDENTIDADE MARCADOS PELO MODERNISMO FUNCIONALISTA E POPULISMO (CRISTÃO) SOLIDARISTA. LUGAR DE UMA LONGA HISTÓRIA SOCIAL DE (AUTO)ESTIGMATIZAÇÃO E INVISIBILIZAÇÃO SOCIAL DE POPULAÇÕES NEGRAS E POBRES, OBJETO DE POLÍTICAS PÚBLICAS URBANAS CARIOCAS, a Cruzada revela os alcances, limites e desdobramentos pós-ocupacionais de um ideal de inclusão territorial de seus moradores com a prática de (auto) exclusão simbólica. Com o advento da era do capitalismo monopolista globalizante “concretizado” no seu quarteirão a partir da construção do Shopping Leblon (2006), se intensifica uma economia socioespacial paradoxal: fisicamente próximas, mas socialmente distantes, dos demais moradores do bairro. O comportamento espacial multissituado em condomínio e comunidade da Cruzada revelaria, assim, no cotidiano das práticas e discursos estéticos morais, que o tipo arquitetônico funcionalista (modernista) da Cruzada é conformado pelo tempo cultural observável na vida em favela (“comunidade”). Essa capacidade resiliente de coexistência de apropriações materiais e simbólicas tradicionais e (pós-)modernas no ambiente construído planejado do prédio a partir do ambiente vivido rizomático da favela, reforça a inércia ontológica e ôntica do espaço. O que aponta para o caráter sócio mnemônico de suas pré-existências cristalizadas/transformadas por uma competência e ecossistema habitacional que tem na construção/gestão arquitetônica e social participativa seus padrões de morar e demorar.
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SOCIOLOGIA BIOGRÁFICA DA MEMÓRIA COLETIVA DA BANDA CARIOCA DE ROCK MPBÍSTICO LOS HERMANOS DE SUA ORIGEM ATÉ O PRESENTE MOMENTO EM SUAS ANCORAGENS TEMPORAIS E ESPACIAIS NO IMAGINÁRIO URBANO DE ALGUNS JOVENS DE CLASSE MÉDIA NO COTIDIANO DA ZONA SUL DO RIO DE JANEIRO. A NARRATIVA PARTE DE "FÓSSEIS" ARQUEOLÓGICOS E ANTROPOLÓGICOS SUBTERRÂNEOS COLETADOS NAS RUAS E REDES: MEMÓRIAS, MÚSICAS, BLOGS, SITES, VIDEOCLIPS, NEWS, ENTREVISTAS, REPORTAGENS E DEPOIMENTOS.
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O AUTOR TENTA CRIAR UM MOSAICO URBANO MUSICAL E COMPORTAMENTAL CONTEMPORÂNEA PRÉSTREAMING DO BRASIL A PARTIR DA ANÁLISE DA RELAÇÃO TRIBAL E CATÁRTICA DO PÚBLICO COM A BANDA LOS HERMANOS EM SEUS SHOWS/DISCOS, MESMO APÓS O ABRUPTO TÉRMINO RELATIVO DA BANDA EM 2007. TENTANDO RELACIONAR O CONTEXTUAL, SUBTEXTUAL E TEXTUAL DE VIDA E OBRA, ESTA RIOGRAFIA DO LOS HERMANOS APONTA AINDA PARA COMO UMA COMUNIDADE DE OUVINTES MUSICAIS DE CARNE E OSSO, BARBA E ORELHAS, CATAPULTADA POR UMA CAPITAL CULTURAL COMO O RIO É CORRESPONSÁVEL ENQUANTO PAISAGEM GEOAFETIVA PARA O SUCESSO E FRACASSO DE UM MOVIMENTO QUASE RELIGIOSO COMO O "FENÔMENO HERMANO", QUE TEM GERADO INÚMEROS OUTROS GRUPOS MUSICAIS INFLUENCIADOS POR ELES NO ROCK E NA MPB. A RIOGRAFIA DA PRIMEIRA FASE DO GRUPO É FEITA COM ÊNFASE NA METAFÍSICA DO ESPAÇO DO BAIRRO DA GÁVEA E DA PUC/RJ, ONDE SURGIU A BANDA DO ENCONTRO ENTRE COLEGAS DE COMUNICAÇÃO SOCIAL (E PSICOLOGIA). É O PERÍODO DE FORMAÇÃO DO GRUPO EM QUE CONHECEM A REAL ANNA JÚLIA WERNECK, QUE INSPIROU A CANÇÃO HOMÔNIMA COM O QUAL O GRUPO FOI CONHECIDO DO GRANDE PÚBLICO COM O SUCESSO DO PRIMEIRO DISCO EM 1999. CONSTRANGIDO PELO RUÍDO DE COMUNICAÇÃO QUE OBRIGOU O GRUPO A FICAR REFÉM DO PRIMEIRO HIT, QUE NÃO ERA REPRESENTATIVO DA PROPOSTA GERAL MAIS HARD-CORE E SKA COM LETRAS DO UNIVERSO DO SAMBA, A BANDA LANÇA O SEGUNDO DISCO “BLOCO DO EU SOZINHO” (2001) COM MELODIAS E METAIS DE SAMBA. DESACREDITADO PELA GRAVADORA ABRIL, O FRACASSO RELATIVO NAS VENDAS SE TORNA A CHANCE PARA O GRUPO CONSAGRAR O “FENÔMENO HERMANO”, A PARTIR DE SEU RETORNO AO UNDERGROUND, QUE CONSEGUE FIDELIZAR UM PÚBLICO UNIVERSITÁRIO DA CLASSE MÉDIA, O QUE É INTENSIFICADO COM OS ÁLBUNS SEGUINTES AINDA MAIS INSPIRADOS PELO CANCIONEIRO POPULAR: “VENTURA” (2003) E “4” (2005), QUANDO EM 2007 A BANDA OPTA POR NÃO LANÇAR MAIS CANÇÕES NOVAS E SE DEDICAR MAIS ÀS CARREIRAS SOLOS. O TRABALHO CONTA COM UMA METODOLOGIA DE PESQUISA-AÇÃO QUE TOMA A MÚSICA, O ESPAÇO E A SOCIEDADE COMO SUJEITOS COLETIVOS DE AÇÃO RIOBIOGRAFÁVEL PARA, A PARTIR DELE, INTENTAR UMA ARQUEOLOGIA ETNOGRÁFICA E HISTÓRICA DAS MEMÓRIAS DO GRUPO, QUE SE TORNA AQUI O VEÍCULO DE MEDIAÇÃO PARA RECONHECER O CENÁRIO CULTURAL DO QUAL ELE IMERGIU E INFLUENCIOU.
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obra poético-musical de arte integrada sobre o movimento musical Clube da Esquina, liderado por Milton Nascimento em Minas Gerais nos ano 60 e 70. essas personalidades reais da música esquineira brasileira a serem tranformados em personagens ficcionais pelo arteteto le blue a partir de sua vivência em um CAPITAL "PLANEJADA", MAS PARA NÃO TER esquinas. |
Este Livro MUSICADO pedagógico é esforço de uma tecnologia sociocultura de paz urbana de horizontalidade intersocial, étnica-racial, religiosa, regional, nacional, corporal, etária e sexual. Se propõe, destarte, a conceber uma coordenada estética e cultural crítica em relação ao enfraquecimento da esfera pública e relações sociais presenciais na atual sociedade pós moderna. Por ser ambientado geopoeticamente em Brásília, A PARTIR DE UMA pesquisa comparativa histórica, etnográfica e urbanística ENTRE bRASÍLIA, GoiÂNIA e belo horizonte, - ESSAS as duas ÚLTIMAS, CIDADES planejadas que a influenciaram -, é feita uma crítica social ao urbanismo modernista “sem esquinas” de Brasília, por vezes, socialmente desagregador. O que obrigou aos movimentos culturais de Brasília buscar suas refrências iniciais na cultura cosmopolita do rock, que funcionou como vazante comportamental e musical da redemocratização do país através d cenário rockeiro brasileiro dos anos 80 e 90, muito influenciado pelo pioneirismo dos mineiros Lô Borges e Beto Guedes, esta obra consegue assim preencher lacunas psicossociais e sócio urbanísticas geradas pela temporalidade líquido-moderna e espacialidade modernista diatópica e reificante, E também autenticar a música "mineiral" , - ainda pouco retratado na literatura musical brasileira -, em um contexto geopolítico e regional brasileiro mais amplo e contemporâneo. Afinal,SOMOS DO MUNDO E de minas gerais.
Bilogia sócio-biológica e geo histórica EM QUE Le Blue conta/canta sua memória GEOafetiva com os mares da baixada santista, a partir de fragmentos da SOCIOBIOGRAFIA DO seu contato com a causa verde azul. A narrativa hipertextual e digressiva faz uso de coletâneas de estórias, notícias, pesquisas, canções, E símbolos DA VIDA MARINHO E URBAnA.
O PRIMEIRO VOLUME DA BILOGIA (Unicórnio dos mares) TRATA DA BIOGRAFIA ROMANCEADA DO GOLFINHO FLIPPER QUE NOS ANOS 80 FEZ PARTE DO IMAGINÁRIO INFANTIL NO AQUÁRIO DE SÃO VICENTE (SP) DE MUITAS CRIANÇAS, MAS QUE APÓS DENÚNCIAS DE MAUS TRATOS NOS SHOW DE ACROBACIAS DO QUAL FAZIA, FOI DEVOLVIDO PELA JUSTIÇA AOS MARES DE SANTA CATARINA, APÓS AMPLA CAMPANHA DO MOVIMENTO AMBIENTALISTA BRASILEIRO E INTERNACIONAL. JÁ O SEGUNDO TOMO (Mastodonte dos mares) É SOBRE UM BALEIA IMAGINÁRIA, GARCIA ORCA, DA ILHA DE MALORCA QUE EM FUNÇÃO DA SURDEZ AUDITIVA PROVOCADA PELO excesso DE TRANSPORTE MARÍTIMO NOS MARES, PERDERA SEU RABO E O CAMINHO DE CASA. O PERSONAGEM FED, ALTEREGO DO AUTOR AMBIENTALISTA DA OBRA, AO PERCEBER QUE A FALTA DE ECOLOCALIZAÇÃO DA BALEIA PODE SER COMPENSADA COM MÚSICA, ANTÍDOTO CAPAZ DE NEUTRALIZAR O BARULHO DO CONGESTIONAMENTO DE NAVIOS NOS MARES, SAÍ RUMOS A ALGUNS DOS SETE MARES DE ALGUM DOS QUATRO CANTOS DO MUNDO, JUNTOS COM SEUS ALIADOS MARINHOS E HUMANOS PARA COMPLETAR ESSA INCRÍVEL MISSÃO DE DESCOBERTA E VALORIZAÇÃO DAS AMOROSAS ÁGUAS QUE SOMOS NÓS.
ANTROPOLOGIA URBANA, ARQUITETURA SOCIOLÓGICA, ARQUEOLOGIA, ARTE (URBANA, PLÁSTICAS, CÊNICAS, PERFORMÁTICAS E VISUAIS) ARTETERAPIA, ARTE(ETNO)METODOLÓGICA, CINEMA MILITANTE, COMUNICAÇÃO INSURGENTE, CULTURA POPULAR, CULTURA DE PAZ, DESENVOLVIMENTO SUSTENTÁVEL, DIREITO URBANÍSTICO, DIREITOS HUMANOS, EDUCAÇÃO (URBANA, ECOLÓGICA, POLÍTICA, SOCIAL, TEATRAL, FÍSICA, ARTÍSTICA, MUSEAL, PATRIMONIAL E MUSICAL), ECONOMIA CRIATIVA/COLABORATIVA, ESTUDOS CULTURAIS E PÓS COLONIAIS, ESTIGMAS SOCIAIS, FOLKCOMUNICAÇÃO, FILOSOFIAS HUMANISTAS, GAMIFICAÇÃO, GASTRONOMIA CULTURAL, GEOGRAFIA HUMANA, HISTÓRIA SOCIAL, JORNALISMO CULTURAL, MARKETING SOCIAL/CULTURAL, MEMÓRIA SOCIAL, MITOLOGIAS COMPARADAS, MOVIMENTOS SOCIAIS, MODERNIDADE E TRADIÇÃO, MÚSICA SOCIAL, MUSICOTERAPIA, MUSEOLOGIA, NEGÓCIO SOCIAL, PRODUÇÃO CULTURAL, PEDAGOGIAS LIBERTÁRIAS, PLANEJAMENTO PARTICIPATIVO, POLÍTICAS PÚBLICAS (MÉDICAS, SOCIAIS, AMBIENTAIS, CULTURAIS E EDUCACIONAIS), QUESTÃO LOCAL, REALIDADE AUMENTADA/SIMULADA, SOCIOLOGIA DO CONHECIMENTO, SOUNDESIGN E TECNOLOGIAS COGNITIVAS (I.A.). E TERAPIAS HOLÍSTICAS